Dinler, inanç ilkeleri ve bu ilkelerin uygulamalarını içeren iki doğalı bir yapıya sahiptir. İnancın doğası, Tanrı ile insan arasındaki aracısız ilişkiye dayanır. Uygulanmaları ise, görünüşte toplumsal ve hukuksal alanlara uzanır. Bir inancın hukuksal ve toplumsal alanda ortaya çıkıp çıkmadığını denetleme hakkının, aynı şekilde yine bireyin kendi oto kontrolünde olan bir durum olması beklenir  ...Devamı.»

Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, İslam Felsefesi Anabilim Dalı Başkanı Doç. Dr. Şahin Filiz, ilk iki bölümde irticanın kökenlerini, kapsam alanını inceleyerek genişletilmiş bir tanımını vermişti. Çalışmasının bu son bölümünde 'irticaya' ilişkin saptamalarını, karşı çözüm önerileri ile sonuçlandırmaktadır.  ...Devamı.»

Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, İslam Felsefesi Anabilim Dalı Başkanı Doç. Dr. Şahin Filiz, çalışmasının ikinci bölümünde, genişletilmiş bir 'irtica' tanımı denemesinde bulunmakta, ve irtica kavramnı Arap-Din anlayışı açısından ayrıntılı olarak incelemektedir.  ...Devamı.»

Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, İslam Felsefesi Anabilim Dalı Başkanı Doç. Dr. Şahin Filiz, üç bölüm halinde yayınlayacağımız bu çalışmasında 'İrtica' kavramını dini, felsefi, sosyolojik ve stratejik açılardan araştırıyor. Çalışmasının bu ilk bölümünde, 'irtica' kavramının tanımına bir hazırlık olarak, kökenini, ve kapsam alanına ilişkin incelemelerini okuyacağız.  ...Devamı.»

'Tesettür', 'örtünme', 'çıplaklık', 'namus', 'dindarlık', 'özgürlük', 'kadın hakları', 'iffet' gibi iki ucu keskin tüm kavramlar, bu konjonktürün dayatmasıyla başörtüsü ile ilintilendirilmiş; öyle ki başını örtmek iman-küfür ilişkisinde kırmızı çizgiyi belirleyen bir uygulama olarak telakki edilmiştir.  ...Devamı.»